11-20 октября 2020

11 октября 2020. Хочу привести для дальнейшего обсуждения текст “Декларации независимости киберпространства” в ори­ги­на­ле, поскольку переводы на русский очень часто не вполне точно или недостаточно полно отражают смысл подлинника:

A Declaration of the Independence of Cyberspace
by John Perry Barlow

Governments of the Industrial World, you weary giants of flesh and steel, I come from Cyberspace, the new home of Mind. On behalf of the future, I ask you of the past to leave us alone. You are not welcome among us. You have no sovereignty where we gather.

We have no elected government, nor are we likely to have one, so I address you with no greater authority than that with which liberty itself always speaks. I declare the global social space we are building to be naturally independent of the tyrannies you seek to impose on us. You have no moral right to rule us nor do you possess any methods of enforcement we have true reason to fear.

Governments derive their just powers from the consent of the governed. You have neither solicited nor received ours. We did not invite you. You do not know us, nor do you know our world. Cyberspace does not lie within your borders. Do not think that you can build it, as though it were a public construction project. You cannot. It is an act of nature and it grows itself through our collective actions.

You have not engaged in our great and gathering conversation, nor did you create the wealth of our marketplaces. You do not know our culture, our ethics, or the unwritten codes that already provide our society more order than could be obtained by any of your impositions.

You claim there are problems among us that you need to solve. You use this claim as an excuse to invade our precincts. Many of these problems don’t exist. Where there are real conflicts, where there are wrongs, we will identify them and address them by our means. We are forming our own Social Contract. This governance will arise according to the conditions of our world, not yours. Our world is different.

Cyberspace consists of transactions, relationships, and thought itself, arrayed like a standing wave in the web of our communications. Ours is a world that is both everywhere and nowhere, but it is not where bodies live.

We are creating a world that all may enter without privilege or prejudice accorded by race, economic power, military force, or station of birth.

We are creating a world where anyone, anywhere may express his or her beliefs, no matter how singular, without fear of being coerced into silence or conformity.

Your legal concepts of property, expression, identity, movement, and context do not apply to us. They are all based on matter, and there is no matter here.

Our identities have no bodies, so, unlike you, we cannot obtain order by physical coercion. We believe that from ethics, enlightened self-interest, and the commonweal, our governance will emerge. Our identities may be distributed across many of your jurisdictions. The only law that all our constituent cultures would generally recognize is the Golden Rule. We hope we will be able to build our particular solutions on that basis. But we cannot accept the solutions you are attempting to impose.

In the United States, you have today created a law, the Telecommunications Reform Act, which repudiates your own Constitution and insults the dreams of Jefferson, Washington, Mill, Madison, DeToqueville, and Brandeis. These dreams must now be born anew in us.

You are terrified of your own children, since they are natives in a world where you will always be immigrants. Because you fear them, you entrust your bureaucracies with the parental responsibilities you are too cowardly to confront yourselves. In our world, all the sentiments and expressions of humanity, from the debasing to the angelic, are parts of a seamless whole, the global conversation of bits. We cannot separate the air that chokes from the air upon which wings beat.

In China, Germany, France, Russia, Singapore, Italy and the United States, you are trying to ward off the virus of liberty by erecting guard posts at the frontiers of Cyberspace. These may keep out the contagion for a small time, but they will not work in a world that will soon be blanketed in bit-bearing media.

Your increasingly obsolete information industries would perpetuate themselves by proposing laws, in America and elsewhere, that claim to own speech itself throughout the world. These laws would declare ideas to be another industrial product, no more noble than pig iron. In our world, whatever the human mind may create can be reproduced and distributed infinitely at no cost. The global conveyance of thought no longer requires your factories to accomplish.

These increasingly hostile and colonial measures place us in the same position as those previous lovers of freedom and self-determination who had to reject the authorities of distant, uninformed powers. We must declare our virtual selves immune to your sovereignty, even as we continue to consent to your rule over our bodies. We will spread ourselves across the Planet so that no one can arrest our thoughts.

We will create a civilization of the Mind in Cyberspace. May it be more humane and fair than the world your governments have made before.

Обычно этот документ, относящийся к 1996 году, рассматривают как выражение определенного подхода к пониманию вопроса, ко­то­рый характеризуют как либертарианский, “романтический”, “несовременный”. С чем-то в этой оценке можно согласиться. Ко­неч­но же, он отражает реалии второй половины 90-х даже терминологически. Там, где бы мы сказали “всемирная паутина”, автор употребляет гораздо более широкий термин “киберпространство”. Конечно же, он либертарианский. Но это не означает, что кон­сер­ва­то­ры не сочтут значимыми его тезисы, находя их при этом неполными. Наконец, “романтический”. Да, наверное. Но это не значит. что внимательное прочтение деталей не может служить основанием для вполне конкретных конструктивных действий.

Одним словом, документ заслуживает внимательного перечитывания и двадцать с лишним лет спустя.

12 октября 2020. Прежде чем начать анализировать “Декларацию”, очень важное замечание – принятие какого-либо документа не то же самое, что отрицание его неприятия. Можно не принимать весь документ как целостную позицию, не соглашаться по мно­гим вопросам с ним, но при этом отрицательно относиться к его неприятию. И нюанс в том, что “принятие” – акт пре­и­му­щест­вен­но сознательный, рациональный, скажем так, эквивалентный оставлению своей подписи под документом, а “неприятие” от­но­сит­ся, скорее, к мирочувствованию, чем к мировоззрению, и несет в себе эмоциональную составляющую.

И если я говорю о себе лично, то даже в 90-е по самым разным причинам я не поставил бы под ним свою подпись, но, полагая идеи, сформулированные в Декларации весьма важными и продуктивными, хотя иногда односторонними, крайне неполными, не слишком аккуратно и точно сформулированными, подчас эпатирующими, я несомненно отрицательно отношусь к ее неприятию. “Декларация не­за­ви­си­мос­ти киберпространства” – документ, который не только находится в архиве истории как достояние на­шей культуры, но и яв­ля­ет­ся аттрактором современной мысли.

12 октября 2020. Немного нелепо приболела игуана. Десять лет обогрев работал без проблем, а здесь она ночью во время сна по­лу­чи­ла сильнейший ожог, так что слезла кожа с нижней части живота и верхней части бедер. Болеет очень тяжело, на грани жиз­ни и смерти. И мажемся, и пьем антибиотики с витаминами. Только закончились бессонные ночи с курочкой Джуди, она, слава Богу, выздоровела, начались новые. Спит игуана теперь со мной, на руках, а под носом по-прежнему спит Джуди. Над нами на шка­фу сидит голубь Мася, который при первой же возможности слетает на мое место и ложится вместо меня. Забавная жизнь, ес­ли посмотреть со стороны.

Но если действительно посмотреть со стороны и оценить мои силы и время, которые уходят на поддержание гармонии в доме, здоровья его обитателей и общего комфорта, то я думаю, любому станет понятно, что мне совершенно не до абсолютно чуждых мне “великих строек первых пятилеток”, и все мои альтернативные глобальные планы неизбежно нацелены исключительно на за­щи­ту, как мы видим, столь хрупкого уклада жизни от назойливых посягательств на него всех этих неуемных и оголтелых “бес­ша­баш­ных строителей”. Любое движение вперед должно быть не результатом очередных неизвестно что еще принесущих и при­не­су­щих ли вообще сверхусилий народа, а поступательного, очень малозатратного и хорошо продуманного развития на уже име­ю­щем­ся, накопленном и бережно хранимом основании.

13 октября 2020. Сегодня ночью, примерно в час ночи игуана умерла. Мы все скорбим, я чувствую отпечаток этого человеческого чувства и на зверятах. Но я осознаю, что на все воля Божья. Последний день у игуаны были несколько раз сильные судороги, на­вер­ное, ей было больно. Но ушла она очень тихо и спокойно. В последний вечер я ее немного обмыл теплой водичкой. Это хо­ро­шо, после смерти уже нельзя, так устроены ящерицы, начинается быстрое разложение. Я по своему опыту уже знаю, что в доме пос­ле смерти и животные должны побыть несколько дней подобно людям, иначе я начинаю чувствовать их испуг, чувство бро­шен­нос­ти. Эта тоска и потерянность воспринимаются явственно. У меня были разные питомцы. Некоторые умирали очень чинно, курочки садились как будто на яйца, прихорашивались и уходили. Я себе говорю: “Мне бы так.”  Многие перед смертью плакали. Вообще жизнь с животными делает смерть частой гостью в доме, нежеланной, но привычной. И совсем по-другому вос­при­ни­ма­ет­ся, переживается и оценивается жизнь. Не как абстракция, как что-то очень и очень конкретное, настоящее, реальное и ося­за­е­мое.
14 октября 2020. В доме траур. По возможности затихает вся внешняя жизнь.
16 октября 2020. Когда мне хотелось выразить симпатию к игуане, я называл ее “человечинкой”. Её звали Ева. И она очень любила персики.
17 октября 2020. Как вы заметили, в дневнике де факто отсутствуют комментарии. Они и не предполагаются. Во-первых, потому что сайт предназначен для моих друзей и знакомых по разным социальным ресурсам, где есть свои формы общения. Во-вторых, как уже давно было подмечено, в большинстве случаев комментарии разумно заменять на контактные формы. Контактные формы есть во многих залах (Нalls) на этом сайте. Ими можно при желании пользоваться. Если вы по тем или иным причинам пред­по­чи­та­е­те более приватное общение, вы можете оставить мне an encrypted letter (например, используя MySecret или его AES-ана­ло­ги), сообщив ключ иным способом, например, с помощью контактной формы на другом сайте или посредством какого-либо иного средства связи. Я стремлюсь просматривать логи контактных форм регулярно.

На мой взгляд, если гостевые книги предназначены преимущественно для публичного выражения уважения, то контактные фор­мы – самый старый и по-прежнему самый удобный способ установления контактов.

19 октября 2020. Мотивации бывают разные. Есть и идеалистическая мотивация, очень частным случаем и особой формой ко­то­рой является мотивация романтическая.
20 октября 2020. Уровень развития современной цивилизации, тот уровень, на который несомненно все должны ори­ен­ти­ро­вать­ся, выражается и оценивается, разумеется, по самым разным параметрам, но не в последнюю очередь по тому, сколько сил и ре­сур­сов благодаря этому самому уровню развития у цивилизации остается на создание комфортных условий жизни для до­маш­них питомцев, на заботу об окружающей нас природе. И на обустройство виртуального пространства тоже. Именно поэтому я с такой душевной теплотой говорю тихонечко, вполголоса:

“Мои милые, уютные европейские «палисаднички»
Поделиться в Диаспоре*:

Добавить комментарий